弘法三十年心得
淨空法師主講
昔人學佛，首需五年學戒，此是佛陀教育新生訓練，遵守老師教誨，福慧雙修。修福即是爲常住作務、護持道場，修忍、修定；修慧即是依止明師，依教奉行，不得違失。
親近善師，必要有能力辨別真妄邪正、是非善惡，才能出離畢業，開始參訪遊學，增廣見聞，成就圓智。當然，比起華嚴經中善財童子，明心見性後，才離開老師的能力，是相差很遠。不過，能夠有一點辨認佛法正邪的能力，已經是相當難得。因爲有此學習基礎，才可以涉及各種經論，上求下化，自利利他，根境相接，不致迷惑顛倒。如果沒有忍、定、慧的基礎，即從廣學多聞入，其結果正如清涼大師所說：‘增長邪見’。須知佛法的修學，不同世法，老子說：‘爲學日益，爲道日損’。求世間的學術是可以廣學多聞，增長知識；修行人則是求日日減少煩惱習氣，遠離妄想執著，培養清淨心。清淨心起用，即是四智菩提。否則，像現前世間有些人，學佛就像學世法一樣，所求只是增長佛學常識，無益于三學。佛法修學的目的是三學：‘戒、定、慧’，但是真正的目標，是在‘智慧’，智慧就要從甚深的禅定中求得，可是禅定又要從戒律上栽培。所以，戒是手段，定是樞紐，慧是目標。有了智慧，一切生死，六道輪回等問題，都能夠解決，可見修定的重要。修定就是老子說的‘爲道日損’，把我們的妄想、執著、知見舍棄掉。如同般若經說的‘般若無知’，心經所講的‘無智亦無得’，自心恢複本淨，真智自然現前。我們今天‘有知’、‘有得’並不是究竟法，真正的究竟法是‘無知亦無得’。
基于此，古人修學不論在家出家，都應遵守五年的基礎教育。教下基礎教育，多由讀誦大乘入門。讀經、背誦經典就是修慧。像沙彌律儀就著重福慧雙修，十戒、二十四門威儀是自己生活行爲守則，實踐力行的規範。除道場作務之外，就是讀誦主修經論。如華嚴宗，就必須要讀誦華嚴經；天台宗，讀誦三大部，如果五年還不能背誦，就不能算有成就。背誦的目的是戒定慧三學圓修圓證，因之成就根本智。根本智就是‘般若無知’、‘無智亦無得’。
